Beyond Good and Evil — अच्छाई और बुराई से परे

किताब का पहला हिस्सा दार्शनिकों के पूर्वाग्रहों पर है। Nietzsche कहते हैं कि बड़े-बड़े दार्शनिक दावा करते हैं कि वे ठंडे, निष्पक्ष तर्क से सत्य तक पहुँचे, लेकिन असल में उनका दर्शन अक्सर उनकी अपनी इच्छाओं, स्वभाव और ज़रूरतों की अनजानी आत्मकथा होता है। पहले मन किसी नतीजे को चाहता है, फिर तर्क उसके बचाव में खड़े किए जाते हैं।

वे यह भी पूछते हैं कि हम सत्य को हमेशा झूठ से ऊँचा क्यों मानते हैं। उनके अनुसार कई बार ग़लत या अधूरी धारणाएँ भी जीवन के लिए उपयोगी होती हैं। इसलिए असली सवाल यह नहीं कि कोई विचार सच है या नहीं, बल्कि यह भी है कि वह जीवन को आगे बढ़ाता है या कमज़ोर करता है।

Nietzsche उन बातों पर भी सवाल उठाते हैं जिन्हें दर्शन में पक्की नींव माना गया। Descartes के प्रसिद्ध विचार 'मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ' पर वे कहते हैं कि इसमें कई मान्यताएँ पहले से छिपी हैं: कि कोई 'मैं' है, कि वही सोच रहा है, और कि हमें पता है सोचना क्या है। उनके अनुसार विचार अक्सर तब आता है जब वह आना चाहे, न कि जब 'मैं' चाहूँ।

इसी तरह वे free will यानी स्वतंत्र इच्छा की प्रचलित धारणा की भी आलोचना करते हैं, और उसकी उलटी धारणा को भी अधूरा मानते हैं। उनका कहना है कि हमारी भाषा और व्याकरण हमें ऐसे सोचने पर मजबूर करते हैं, जैसे हर काम के पीछे एक अलग 'करने वाला' बैठा हो।

Nietzsche का एक केंद्रीय विचार 'will to power' है। उनके अनुसार जीवन का मूल स्वभाव सिर्फ़ ज़िंदा बने रहना नहीं, बल्कि बढ़ना, फैलना, अपनी शक्ति को व्यक्त करना और रूप देना है। वे यहाँ तक सुझाव देते हैं कि दुनिया को भीतर से देखा जाए तो वह इसी शक्ति की इच्छा के रूप में समझी जा सकती है।

इस विचार को अक्सर दूसरों पर ज़ोर-ज़बरदस्ती या तानाशाही के रूप में ग़लत समझा जाता है। Nietzsche के यहाँ इसका अर्थ ज़्यादा व्यापक है: कलाकार का सृजन, विद्वान की खोज और ख़ुद पर संयम रखना भी इसी शक्ति के रूप हो सकते हैं।

किताब के आख़िरी हिस्से 'What is Noble' में Nietzsche नैतिकता के दो बुनियादी प्रकार बताते हैं। पहली 'master morality' है, जिसमें शक्तिशाली और आत्मविश्वासी लोग अपने ही गुणों, जैसे साहस, गर्व और उदारता, को 'अच्छा' कहते हैं और कमज़ोरी को 'बुरा'। यहाँ मूल्य ख़ुद से पैदा होते हैं।

दूसरी 'slave morality' है, जो दबे हुए लोगों में पैदा होती है। इसमें शक्तिशाली को 'बुरा' कहा जाता है और विनम्रता, धैर्य, दया जैसे गुणों को ऊँचा माना जाता है। Nietzsche कहते हैं कि यह नैतिकता प्रतिक्रिया से जन्म लेती है। वे यह भी मानते हैं कि आधुनिक यूरोप की नैतिकता पर इसका गहरा असर है, जिसे वे 'झुंड की नैतिकता' (herd morality) भी कहते हैं। उनके इस निष्कर्ष पर दार्शनिकों में आज भी तीखी बहस होती है।

धार्मिक स्वभाव वाले खंड में Nietzsche धर्म को एक मनोवैज्ञानिक घटना की तरह परखते हैं। वे देखते हैं कि धार्मिक भावनाएँ इंसान के भीतर किन ज़रूरतों से उठती हैं, और समाज में धर्म किस तरह अनुशासन, सांत्वना या नियंत्रण का साधन बनता है। ईसाई परंपरा पर उनकी टिप्पणियाँ ख़ास तौर पर कठोर हैं, क्योंकि वे मानते थे कि इसने कमज़ोरी को गुण बना दिया।

विद्वानों पर भी वे नरम नहीं हैं। उनके अनुसार ज़्यादातर scholars ज्ञान इकट्ठा करने वाले उपयोगी औज़ार हैं, लेकिन असली दार्शनिक वह है जो नए मूल्य गढ़ने की हिम्मत करे। यह भी याद रखने लायक़ है कि Nietzsche ने अपने समय के जर्मन राष्ट्रवाद और यहूदी-विरोध (antisemitism) की खुलकर आलोचना की थी।

Nietzsche भविष्य के ऐसे 'free spirits' की कल्पना करते हैं जो परंपरा, भीड़ और आरामदेह विश्वासों से ऊपर उठकर सोच सकें। ऐसे लोग अकेलेपन से नहीं डरते, अलग-अलग दृष्टिकोणों से चीज़ों को देखने की क्षमता रखते हैं और अपने लिए कठिन मानक तय करते हैं।

उनकी एक मशहूर सूक्ति का भाव यह है कि जो राक्षसों से लड़ता है, उसे ध्यान रखना चाहिए कि लड़ते-लड़ते वह ख़ुद राक्षस न बन जाए। यानी किसी बुराई का विरोध करते हुए भी अपने भीतर की ईमानदारी बचाए रखना ज़रूरी है।